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谷水又东，迳开阳门南。《晋宫阁名》曰：故建阳门也。《汉官》曰：开阳门始成，未有名，宿昔有一柱来在楼上。琅琊开阳县上言，南城门一柱飞去。光武皇帝使来识视，良是，遂坚缚之，因刻记年月日以名焉。何汤，字仲弓，尝为门候。上微行，夜还，汤闭门不内，朝廷嘉之。
开阳门，据《魏书·刘芳传》：“太学在开阳门外，基所炳在，仍旧营构”又云：“今太学故坊，基址宽旷”与郦注所记略同[1]。
图表1摘自钱国详：《由阊阖门谈汉魏洛阳城宫城形制》，《考古》年第7期
又东迳国子太学石经北。《周礼》有国学教成均之法。《学记》曰：古者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之东序、西序，殷人之右学、左学，周人之东胶、虞庠。《王制》云：养国老于上庠，养庶老于下庠，故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。汉、魏以来，置太学于国子堂东。汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。
国子太学石经：指魏晋时期最高学府所立的刻有儒家经典的石碑。
《周礼》：儒家经典《十三经》之一，搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的资料汇编。近人从周秦铜器铭文所载官制，参考书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。
国学：国家设立的学校。西周国学设立于王城及诸侯国都。后世国学为京师官学的通称，尤指太学和国子学。
成均之法：大学的礼仪和法度。成均：西周的大学。
“学记”：《礼记》篇名，杂记秦汉以前贵族的教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序及时、长善救失等教学经验，是中国古代教育史上比较有价值的教育论著。
“古者家有塾”四句：古代家有私塾，党和遂也都有乡校，国家则有太学。党：古时五百家为党。遂：古时五县为遂。
庠序：古代的学校。后人通称庠序为乡学，亦以庠序概称学校或教育事业。
有虞氏：指我国父系氏族社会后期部落联盟领袖舜。据说姓姚，名重华，史称虞舜。这里指虞舜时代。
上庠下庠：上庠是古代为贵族设置的大学。下庠指古代小学。
夏后氏：这里指夏朝。相传禹为古部落夏后氏领袖，后其子启建立我国历史上第一个朝代——夏朝。
东序西序：东序为大学，西序为小学；一说东序、西序都是大学，不过有楹东、楹西的分别。
殷人：指殷朝。商王盘庚从奄(今山东曲阜)迁到殷(今河南安阳西北)，所以改用殷的称号。整个商代，亦或称为商殷、殷商。
右学左学：右学为大学，在京都西郊。左学为小学，在城内王宫之东。
东胶虞庠：东胶为大学，在城内王宫之东；虞庠为小学，在京都西郊。一说东胶、虞庠皆大学。在城郊太学内，有异名而无异学。
《王制》：《礼记》篇名，主要论述中国古代的政治制度和儒家的政治思想。
国老：古代告老退职的卿大夫。
庶老：士之老者。也称庶人老。
国子：指公卿大夫的子弟。
国子堂：又叫国子学堂。据《洛阳伽蓝记》记载：洛阳“开阳门有汉国子学堂”。
光和六年：公元年。光和：东汉灵帝刘宏第三个年号。
《五经》：儒家五部经典。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、《礼》；汉时指《仪礼》，后世指《礼记》[2]。
太学，就是古代大学。西周已有太学之名。汉武帝元朔五年(前年)设五经博士，弟子五十人，为西汉太学建立之始。东汉太学大为发展，顺帝时有二百四十房，一千八百五十室。质帝时，洛阳太学生达三万人。魏晋到明清，或设太学，或设国子学(国子监)，或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。石经，就是刻在石上的儒家经典。汉代以后，有石经多种，至今有文字可考的，有下列七种：(一)著名的东汉熹平石经，也叫一字石经；(二)魏正始石经，也叫三体石经；(三)唐开成石经；(四)五代蜀石经；(五)北宋石经，也叫二字石经；(六)南宋石经，又称宋高宗御书石经；(七)乾隆年间刻石的清石经。郦注此处向我们介绍了洛阳的古代教育和学校建制，说明东汉时的洛阳既是政治中心，又是文教中心，尤其重视儒家思想的教育。文中还介绍了太学刻经立碑的经过，扼要说明了汉字创造、整理的历史和古、篆、隶书体的演进情况，为我们了解古代教育和汉字演变提供了翔实的资料[3]。
蔡邕以熹平四年，与五官中郎将棠溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千馀两，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。
蔡邕：东汉文学家、书法家，书法工篆、隶，尤以隶书著称，结构严整，点画俯仰，体法多变，有“骨气洞达，爽爽有神”之评。
熹平四年：公元年。熹平：东汉灵帝刘宏第二个年号。
五官中郎将棠溪典：五官中郎将：官名，统领皇室卫队。棠溪典：东汉颖川人，有才学，通《左传》。
光禄大夫杨赐：光禄大夫：官名，属光禄勋，掌领宿卫侍从之事。杨赐：“东汉杨震孙，字伯献，笃志博闻，灵帝时，曾侍讲于华光殿。
谏议大夫马日碑：谏议大夫：官名，掌议论，属光禄勋。马日碑：东汉马融族子，字翁叔，有才学，与杨彪、卢植、蔡邕等典校中书，历位九卿。日碑读作nlldI。
议郎张训、韩说：议郎：掌顾问应对之官。张训：字子俊，好学博览，通晓左传。韩说：字叔儒，博通《五经》。
太史令单飚：太史令：官名，掌记载史事，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。单飚：字武宣，以孤特清苦自立，明于天官算术。
奏求正定《六经》文字：上书请求订正《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》六种儒家经典的文字。正定：谓订正文字。
灵帝许之：汉灵帝刘宏重视教育事业，爱好书法，所以立即答应他们的要求。
书丹：以朱笔书于石，以便镌刻。
后儒晚学：指后世遵从儒家学说的读书人。
成取正焉：都取正于此。意即都以石经作为订正经文的标准。这些石经，就是著名的“熹平石经”[4]。
“熹平石经”。又称“汉石经”“一体石经”，是由东汉著名学者、书法家蔡邕及官员堂溪典、杨赐、张驯等人为正定六经文字而奏请刻立的。《石经》自东汉熹平四年（一七五）至光和六年（一八三），历时九年告成。所刻有《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》共七经，凡四十六石、九十二面，计二十余万字。《石经》皆为隶书，据史籍和石经残石上人名，参与校经和书丹者是以蔡邕为主的多位硕儒及善书者。《石经》刻成后立于洛阳太学，“后儒晚学，咸取正焉”，当时的盛况是“其观视及摹写者，车辆日千余辆，填塞街陌”。但好景不长，中平六年（一八九）发生的董卓之乱，《石经》遭到破坏，之后，其厄运便开始了：北魏时被用作建筑材料，东魏时迁移途中部分被没入河中，隋末迁移后又被用作柱础，至唐贞观时已“十不存一”。自唐以来，洛阳时有《石经》残石出土，据统计，目前已发现残石共计九千余字。残石除西安碑林之外，中国国家博物馆、上海博物馆、河南博物院及台北历史博物馆均有收藏[5]。
西安碑林藏《熹平石经周易》残石正面
西安碑林藏《熹平石经周易》残石背面
西安碑林藏《石经》残石是《周易》的部分内容，与上海博物馆藏两块残石同属《周易》一件原碑，且可拼合复原。残石分两面，呈不规则长方形，厚十六厘米；正面最高三十一厘米，最宽六十六厘米，存二十七行，二百四十六字；背面最高三十三厘米，最宽六十一厘米，存二十行，一百九十一字。两面共存四百三十七字，为存世《石经》字数较多者，备受学界珍视。
西安碑林藏《熹平石经周易》残石拓片
填塞街陌矣：挤满市中的街道。据《后汉书·儒林传》注引谢承《后汉书》说：“碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南。河南郡设吏卒视之。”
魏正始中又立古、篆、隶《三字石经》。古文出於黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。
正始：魏齐王曹芳年号，公元一年。
古篆隶三字石经：古篆隶：指古文、篆书和隶书。
三字石经：指用古、篆、隶三种字体刻写的石经。
古文：指春秋战国时代的文字。
仓颉本鸟迹为字：仓颉根据鸟兽的形象创造象形文字。仓颉：也作苍颉，旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。
孳骢相生：动物生子繁殖，引申为事物生生不已。这里比喻文字相继派生。
六义：指六书，指事、象形、形声、会意、转注、假借。这是古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例。今人一般认为“转注”、“假借”实为用字方法，与造字无关。
自秦用篆书：秦始皇统一中国后，采纳李斯的意见，以小篆为全国统一正字，故亦称“秦篆”。
先典：前代典籍[6]。
鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。
鲁恭王得孔子宅书：鲁恭王：即西汉景帝子刘馀，初为淮阳王，后徙为鲁王。谥曰恭。好治宫室，相传曾毁孔子旧宅，以广其官。在壁中得到一批古文经书，世称“孔壁古文”。
科斗书：也叫科斗文、“科斗篆”。书体的一种。因头粗尾细，形似科斗(蝌蚪)，故名。
周宣：即周宣王，姓姬名靖，公元前一前年在位。
史籀(zh6u)：周宣王时太史，姓氏不详，据说曾作大篆十五篇[7]。
平王东迁，文字乖错。秦之李斯及胡母敬又改籀书，谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏字说，专释于篆，而不本古文。言古隶之书，起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，故用隶人之省，谓之隶书。或云，即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。孙畅之尝见青州刺史傅宏仁说临淄人发古冢，得铜棺，前和外隐起为隶字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，馀同今书。证知隶自出古，非始于秦。
平王东迁：周平王：周幽王之子，名宜臼。申侯联合犬戎攻杀周幽王后，他为申、鲁、许等国拥立于申。公元前年东迁雒邑(今河南洛阳)，依靠晋、郑两国夹铺立国，此后史称东周。
乖错：乖谬，荒谬反常。
“秦之李斯及胡母敬”三句：秦朝的李斯和胡母敬，又把大篆改成小篆。李斯：秦国丞相，佐秦始皇灭六国，定郡县制，下禁书令，变籀文为小篆。始皇死后为赵高诬杀。胡母敬：秦太史令。作《博学篇》七章，文字多采史籀大篆，但结构不同，笔画省俭，世称小篆。籀书：又称籀文或大篆。
“许氏字说”二句：许氏字说，即东汉许慎《说文解字》，简称《说文》，文字学书。收字共个，分列部，以小篆为主，有古文、籀文等舁体，依据六书解说文字，是我国第一部系统的分析字形和考究字原的字书。
专释于篆而不本古文：指《说文》不以古文标于篆文之上，而皆置说解于篆下。郦道元有批评之意。杨守敬认为：“此时代使然，并非许氏重篆而不重古文也。”
无会剧务：于繁重的政务很不适应。
故用隶人之省：所以采用隶人的简化字，即隶书。
程邈于云阳增损者：秦人程邈，在云阳地方把胥史简化的书体加以搜集整理，后世遂有程邈创造隶书的传说。隶书奠定楷书的基础，标志着汉字演进史上的一个转折点。
云阳在今陕西淳化西北。
隶者，篆捷也：隶书，是由小篆简化而成的。
孙畅之：南朝宋人，曾官奉朝请，著有《述画》和《述书》。
傅弘仁：南朝宋人，通隶书，与孙畅之友善。
临淄：古邑名，以城临淄水得名。故址在今山东淄博市东北。周初封吕尚于齐，建都于此，名营丘。
桐棺：桐，应作“铜”。铜棺：即铜制的棺材。
前和外隐为隶字：是说棺之前端外侧刻有凹人的隶书。
前和：棺之前额，俗称前和头。《吕氏春秋·开春论》：“昔王季历，葬于涡山之尾，滦水啮其墓，见棺之前和。”章太炎《新方言·释器第六》：“今浙江犹谓棺之前端日前和头，音如华。”
齐太公：齐太公有二，其一是齐国的吕尚，因辘佐周武王灭商有功，封于齐，有太公之称。其二为田和，春秋末为齐卿，废齐康公，周天子封为齐侯，是为田齐之太公。此处盖指后者。
隶自古出，非始于秦：隶书从古代就有，并非始于秦朝[8]。
魏初，传古文出邯郸淳，石经古文，转失淳法。树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下。碑石四十八枚，广三十丈。
魏初传古文出邯郸淳：邯郸淳：三国魏人，博学有才，又善《苍》、《雅》虫篆。根据著名书法家卫恒曾学古文于邯郸淳，谭元春评以下这段文字说：“古人注疏考证，明备忘。有余情，如书法碑文，似于《水经》可略，乃往往详言之，可知其用心。”
石经古文转失淳法：杨守敬按：“谓卫敬侯初学古文于邯郸淳，及书石经，乃转失淳法，怪其不遵师法也。此石经即卫敬侯书无疑。”卫敬侯即卫恒[9]。
魏明帝又刊《典论》六碑附于其次。陆机言：《太学赞》别一碑，在讲堂西。下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂谿典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。石经东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。碑文云：建武二十七年造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学。刻石记年，用作工徒十一万二千人，阳嘉元年八月作毕。碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。汉石经北，有《晋辟雝行礼碑》，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故，石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用怃焉。考古有三雝之文，今灵台、太学，并无辟雝处。晋永嘉中，王弥、刘曜入洛，焚毁二学，尚仿佛前基矣。
魏明帝又刊《典论》六碑：魏明帝曹睿又将《典论》刻在六块碑上《典论》：曹丕著，原有五卷，百余篇，后散佚不全。有清孙冯翼、黄夷辑本。
《太学赞》：赞扬太学的碑文。《太平御览》卷五百八十九引《西征记》：“太学赞碑一所。汉建武中立。”即陆机所言之碑。
石龟碑：石龟驮着的碑。
阳嘉元年：公元年。阳嘉：东汉顺帝刘保第二个年号。
建武二十七年：相当于公元51年。建武：东汉光武帝刘秀第一个年号。
永建六年：相当于公元年。永建：东汉顺帝第一个年号。
诏书：皇帝颁发的命令。
辟雍：周朝为贵族子弟所设的大学。礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯日泮宫”．
太始二年：相当于公元年。
物不停故：事物不会停滞不变。故：这里同“固”。
存半毁几：存毁几乎各半。据《洛阳伽蓝记》，北魏时三字石经犹有十八枚，余皆残毁。
驾言永久，谅用怃焉：欲传圣人之言于永久，实则因此而感到失望！此句慨叹石经半数已毁。驾：传布。扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼，驾说者也。”谅：诚，实在。用：以，因此。怃：失望。
三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，为封建帝王举行祭祀、典礼的场所。
王弥、刘曜入洛：王弥、刘曜均为前赵刘聪部将，晋怀帝永嘉四年(公元年)，王弥与刘曜、石勒攻入晋都洛阳。焚毁东阳、宜阳诸门及诸府寺，二学正在其中。
尚仿佛前基矣：还依稀可见二学的遗址。据《魏书·刘芳传》：“太学在开阳门外，基所炳在，仍旧营构”又云：“今太学故坊，基址宽旷”与郦道元所记略同[10]。
[1]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第88页
[2]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第85页
[3]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第88页
[4]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第86页
[5]刘东平:《石经先河汉隶典范——西安碑林藏熹平石经·周易残石》,《书法》年第8期
[6]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第86页
[7]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第86页
[8]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第87页
[9]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第87页
[10]张文萍选编；侯超英，刘福兴主编,洛阳历代文选,九州出版社,.05,第88页
